49Ainsi la distinction entre femmes et prostituées est difficile à opérer. En voulant cacher, le XIXe siècle suscite finalement un mouvement inverse qui va consister à mettre à nu, à faire voir létendue de la prostitution et à démasquer lhypocrisie de cette société. Les signes ne sont plus là pour distinguer celle qui vend son corps, mais, au contraire, pour dire la frontière ténue entre la femme honnête et la prostituée. Lépoque est au flottement des identités et à la perte des repères dans le rang de la femme. Plus de 600 ans après le décret instituant la ceinture dorée, Charles Desmaze, un contemporain de Maxime Du Camp, écrit en 1881 dans Le Crime et la débauche à Paris au XIXe siècle : 
Ce documentaire réalisé par Dan Birman suit un ordre chronologique. On remonte jusquà quelques semaines après larrestation de Cyntoia Brown. On découvre une adolescente fatiguée, qui semble toute petite face au système judiciaire conservateur du Tennessee. Jugée comme une adulte, condamnée à 51 ans de prison avec sûreté, et déboutée en appel, toutes les issues lui sont fermées. Les rôles de pute, ça rapporte des Oscars. La preuve avec Jane Fonda qui gagna sa première statuette dorée en interprétant une prostituée new-yorkaise dans un thriller de grande tenue signé par un des maîtres du genre dans les années 70. Avant, la culpabilisation et le silence simposaient aux femmes. Avec la libération de la parole, on rentre enfin dans un cercle vertueux. Arrondir ses fins de mois au poker en 7H par semaine. La femme occidentale est un sexe, un être dont le corps entier, avec ce quil contient dénergie vitale, est totalement travaillé, sculpté, pensé pour la captation du désir des hommes. Cette exigence de captation vient de lintérieur des femmes, elle est en quelque sorte inhérente à la féminité, mais elle est surtout nourrie par un commandement social répété à travers le foisonnement des images sexuelles commerciales, qui deviennent un impératif, la seule façon dêtre. Je les appelle les Femmes-Vulves, des femmes qui se recouvrent de leur propre sexe comme une peau de cuir quelles étalent sur la surface du corps et qui finit par le cacher. La femme occidentale est un sexe derrière lequel elle disparaît, alors que la femme voilée par la burqa, la vraie, est aussi un sexe, que lon recouvre de la tête aux pieds, pour le faire disparaître Abdelmoumen, 2007 : 35. 59Mais la prostituée, cest aussi celle qui dans ce grand désordre remet en cause limage même de la femme et introduit la modernité dans sa représentation. La nouvelle de Barbey dAurevilly na pas pour titre la vengeance dune prostituée, ni la vengeance de la duchesse de Sierra-Leone, mais La Vengeance dune femme. Une femme et une passante, comme celle que croquait Constantin Guys, le peintre de la vie moderne, selon Baudelaire. Or, quand Constantin Guys dessine des prostituées, celles-ci ont un port altier qui les ferait confondre avec les plus fières bourgeoises. Ce faisant, le peintre, qui fut aussi dessinateur de presse, en informant de la réalité de son siècle, envoie à la prostituée rien moins quun signe de reconnaissance. 
Le film Much Loved abordant la thématique de la prostitution au Maroc est loin de faire lunanimité dans ce pays. Après quun acteur ait été agressé au couteau, cest maintenant au tour de lactrice principale, Loubna Abidar, davoir été violentée. Elle raconte lattaque quelle a subie à Casablanca dans une vidéo postée sur Facebook. Depuis la loi du 13 mars 2016, les clients peuvent désormais être verbalisés sils ont recours à une prostituée. Lassociation Grizélidis alerte : il y a moins de clients et ils imposent des pratiques dangereuses. Dans la classe ouvrière et des rapports de force qui la Jai commencé à maimer plus. Je remarque que plus je maime, plus le changement se fait positivement. Je suis très bien entourée, se félicite celle qui dit avoir retrouvé une seconde famille. Une affaire de société Véronique Willemin, La Mondaine, Histoire et archives de la Police des Mœurs, Hoëbeke, Paris, 2009. mesdames, mesdemoiselles on ne rend rien, sinon le jeu de rôles manquerait de charme. 😆 😆 😆 La littérature sur la sexualité des femmes en Afrique subsaharienne tend à se désintéresser de la ville comme cadre de lexpérience Chant, 2013. La nécessité de prendre en compte un canevas de relations sociales pour comprendre la sexualité des femmes, et les contraintes qui pèsent sur elle, est soulignée dans létude de la pandémie du VIH Chatterji et al, 2012 ; Stoebenau et al, 2016 ; Mac Millan, 2018. Néanmoins, cette littérature se focalise sur lintériorisation et la négociation des normes de léchange sexuel et affectif. Les contraintes qui pèsent sur la sexualité féminine sont formulées de manière binaire, opposant hommes et femmes dans leurs réalités sexuelles et leurs trajectoires économiques et sociales. Le cas de Maputo offre loccasion de penser les liens entre sexualité transactionnelle et droit à la ville en dehors de ce schéma. À Maputo, définir la sexualité comme pouvoir et comme ressource pour saffranchir de places sociales et spatiales positionne lenjeu du droit à la ville depuis le point de vue des femmes et leurs expériences de la citadinité. 
Dabord, ce sont mes rôles qui me choisissent, ensuite, il y a tout un faisceau de raisons. Le metteur en scène est déterminant, mais il y a dautres motifs. Par exemple, le sentiment que cest ce que je dois faire au moment où je le fais. Cest très diffus. Le rôle? Oui, daccord, le rôle. Lhistoire? Oui, daccord, lhistoire. Mais une fois quon a dit ça, on na rien dit. Cest comme un puzzle quil faut assembler, avec vigilance parce que cest là que tout se joue. Parfois, tous les éléments ne sont pas réunis : un bon metteur en scène, un bon texte, un beau rôle, une écriture de qualité.. Mais le cinéma peut faire feu de tout bois! Il a une âme et ne se réduit pas à un savoir-faire, de bons ingrédients ou de la technique. Plus belle la vie en avance : Luna joue la prostituée!